歷史是一面鏡子，人們可以從過去記憶的經(jīng)驗中正衣冠、知興替。其實，歷史還有更深一層的鏡鑒意義，即通過對過往史實的解讀來觀察今人的是非觀念，從當代政客的歷史觀念折射中觀察他們的政治實踐活動。

眾所周知，安倍首相及其追隨者是信奉二戰(zhàn)前日本軍部法西斯政權極力鼓吹的“皇國史觀”的。至于安倍本人從早年參與炮制《大東亞戰(zhàn)爭的總結》，到“梅開二度”后穿上軍裝到編號“731細菌部隊”相同的戰(zhàn)斗機上作秀，帶頭使用“天皇陛下萬歲”這一類戰(zhàn)前政治口號，直至公然參拜供奉著甲級戰(zhàn)犯的靖國神社等行為，早已表明了他在領土爭議問題上與鄰國對抗、在歷史問題上大開倒車的頑固立場。

人們不禁要問，安倍為什么毫不顧國際社會和日本國內(nèi)的反對，執(zhí)意用參拜甲級戰(zhàn)犯的行為去肆意挑釁國際公理和人類良知呢？筆者認為其用意主要在于推進政治右傾化的三個方面。

第一，是安倍及其追隨者的錯誤史觀與日本政治右傾化過程相互激蕩的結果。安倍重新執(zhí)政后，大膽祭出戰(zhàn)犯亡靈去推動強軍強國夢想的做法，引起日本社會中各類右翼集團的回應。正所謂“上有所好，下必甚焉”，近期以來，日本在參拜靖國神社、強征慰安婦、修訂教科書等系列歷史問題上倒行逆施，企圖美化日本軍國主義對外侵略和殖民統(tǒng)治歷史，顛覆國際社會對日本軍國主義的正義審判，恰恰為安倍執(zhí)政提供他所需要的政治風土與執(zhí)政環(huán)境。

第二，是安倍在“愛國主義”旗幟下，利用極端民族主義的排外傾向來穩(wěn)固政權。毋庸諱言，在形形色色的民族主義中，“領土民族主義”是最具強大影響力和感召力的。對于日本這樣一個歷史上相對封閉、資源相對匱乏的島國更是如此。日本與鄰國的領土爭端的惡劣影響不僅危害到中日、韓日以及俄日等雙邊關系，更助長了日本國內(nèi)仇視中國、排斥韓朝、厭惡俄羅斯的不良民族情緒在擴大蔓延，一種愛國名目下的“大和民族優(yōu)越論”正在生成。

第三，是安倍假手“積極的和平主義”改動戰(zhàn)后以來日本走過的和平發(fā)展道路。世人都清楚，安倍嘴里的“積極和平主義”無非是積極主動地解除和平憲法對日本強軍戰(zhàn)略的制約，為此他需要夸大中國的軍事威脅來掩蓋自己的軍事擴張，借助東亞的緊張局勢把自衛(wèi)隊這枚盾牌改造成一支可以進行對外戰(zhàn)爭的利劍。恰恰是由于這種變化，中國、韓國等歷史上飽受日本侵略禍患的國家才不得不保持溝通，尋求一致立場去共同維護正義和人類良知，維護二戰(zhàn)成果和戰(zhàn)后國際秩序，維護地區(qū)和平穩(wěn)定大局。

然而，東亞國家維護和平的努力很難得到安倍政權的積極回應。因為在安倍看來，歷史是沒有正義與是非可言的，甚至連“侵略”也沒有固定的含義和界定標準的。其實這并非是安倍版本的歷史虛無主義，安倍及其追隨者故意混淆歷史是非的根本原因，就是要在造一筆歷史是非的糊涂賬后，實現(xiàn)從混淆是非到篡改歷史來美化日本近代歷史上發(fā)動大東亞戰(zhàn)爭、太平洋戰(zhàn)爭的“正義性”，進而在毒化日本社會政治環(huán)境后改動和平憲法，并通過去除憲法和平條款無所顧忌地擴軍強國。明眼人都看得出，安倍所推進的強國戰(zhàn)略危害的不僅是東亞鄰國，最終也將危及整個國際社會。

讓我們回到歷史認識這一大是大非問題，因為只有真誠面對歷史，才能真實擁有未來。人類的歷史有沒有是非可言？在文明社會中有沒有界定“侵略與反侵略”的統(tǒng)一標準？恐怕除了安倍及其追隨者之外，世界上任何國家、任何民族、任何個人的答案都是肯定的，否則正義、公正、人權、自由、民主等價值將無從立足。倘若安倍政權不肯改弦更張，不僅東亞會無寧日，世界也將因此失去安寧。但從長遠觀察，安倍的倒行逆施打斷不了中國和平發(fā)展的進程，也改變不了世界最終走向文明與繁榮。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。歷史早已無數(shù)次證明過，試圖重演歷史悲劇的開倒車者最終將在歷史中沉淪！

（來源：中國日報網(wǎng) 作者 高洪 中國社科院日本所研究員 編輯：小唐）