中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)中國(guó)在線消息：在一間僅有十幾平方米的客廳里，地上擺放的、鐵架上懸掛的、茶幾上疊壘的全都是大大小小的銅鼓。大的鼓面直徑有50多公分，30多斤重，小的鼓面直徑僅不到十公分。除此之外，墻上還張貼著有關(guān)銅鼓的介紹和各類銅鼓圖片。簡(jiǎn)直就是一個(gè)“銅鼓天地”。這便是廣西河池市東蘭縣著名銅鼓收藏家韋萬義的家。
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銅鼓是東蘭縣民族文化中的奇珍異寶，全世界現(xiàn)存的傳世銅鼓僅有2400多面，僅東蘭縣就存有傳世銅鼓613面之多。
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一位來自東蘭縣三弄鄉(xiāng)三合村的布努瑤民正舉著35斤重的大銅鼓，前往參加演出的途中 |
東蘭縣是位于廣西西北的一個(gè)小縣城，距離首府南寧大約320多公里，隸屬于廣西壯族自治區(qū)的河池市。這個(gè)縣以“銅鼓之鄉(xiāng)”而遐邇聞名。據(jù)統(tǒng)計(jì)資料顯示，全世界現(xiàn)存的傳世銅鼓僅有2400多面，僅廣西的東蘭縣就存有傳世銅鼓612面之多，2009年被國(guó)家文化部命名東蘭縣為“中國(guó)民間銅鼓文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。
初夏的一天，我們從南寧驅(qū)車來到縣城，在縣委新聞干部韋淞譯的帶領(lǐng)下來到了居住在縣城的“銅鼓收藏家”韋萬義的家。
“東蘭縣民間收藏的銅鼓有大約有600多面，其中有一半我都見過了，的確很有價(jià)值。而我手中的這面銅鼓，經(jīng)過鑒賞，可以稱作是絕無僅有的了。”韋萬義老先生拿著一面銅鼓向我們介紹道：“這是1976年時(shí)我在別人的手上花了5000元買下的。”這面銅鼓重3.8公斤，高14.9公分，整個(gè)鼓的直徑約23.4公分。韋先生說：“之所以稱其為絕無僅有，是因?yàn)樗甏眠h(yuǎn)，圖文奇特，據(jù)我判斷，應(yīng)該屬于東漢初期。且它的鼓面直徑和它的鼓腳的高度是等長(zhǎng)的，腰部極度收束，形狀靈秀，這是銅鼓中極為罕見的造型。”
83歲的韋萬義告訴我們，他收藏銅鼓已經(jīng)有30多年的歷史了。到目前為止，共收藏了24面大銅鼓，從數(shù)量上看不算最多，但年代都很久遠(yuǎn)，其中有四面銅鼓是祖上傳下來的。我們看到，在這四面銅鼓中，其中有兩面的鼓面與其他所有的銅鼓不同的是沒有圖紋。據(jù)韋老先生介紹，這兩面鼓應(yīng)該是很久遠(yuǎn)的，準(zhǔn)確的說是元代以前流傳下來的。另外，兩面印有圖紋的則是明清時(shí)代傳下來的。韋老先生邊說邊用鼓槌敲打著那四面銅鼓，老銅鼓發(fā)出鏗鏘有力的聲音，十分悅耳。
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現(xiàn)年83歲的廣西河池東蘭縣著名銅鼓收藏家韋萬義拿著曾經(jīng)刊登過他的專訪的《中國(guó)日?qǐng)?bào)》合影 |
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現(xiàn)年83歲的廣西河池東蘭縣著名銅鼓收藏家韋萬義 |
韋萬義老先生說：“鑒賞銅鼓有三種方式，即音色、銅質(zhì)以及花紋圖案。品質(zhì)好的銅鼓呈赤紅色，質(zhì)純型正。更重要的是品質(zhì)好的銅鼓能夠敲出7個(gè)音符；在花紋圖案選擇上，各地有各地的喜好，如紅水河流域的西部鄉(xiāng)村的人們對(duì)鑄有“雙龍獻(xiàn)壽”圖案銅鼓最為喜歡，原因是此類圖紋有祝福老人長(zhǎng)壽之意；而在紅水河流域的東部鄉(xiāng)村的人們則喜愛刻有12生肖的銅鼓，他們認(rèn)為動(dòng)物與人類是很好的朋友，特別是牛和馬，還是協(xié)助人類勞作的伙伴。”看似簡(jiǎn)單的銅鼓，經(jīng)韋先生這么一講，深?yuàn)W了許多。
韋老先生不僅致力于銅鼓的收藏，而且對(duì)其所收藏的所有銅鼓都逐一進(jìn)行了相關(guān)文獻(xiàn)的考證和整理。他計(jì)劃要寫一本關(guān)于銅鼓史考方面的書。目前他已經(jīng)完成了三萬多字。他說今后還繼續(xù)尋找收集各種銅鼓。韋萬義先生說他的理想，是辦一個(gè)“銅鼓文化博物館”，為此，縣政府也在和他商量此事。可眼下，他感到住房實(shí)在是太小了，要是再收藏到幾個(gè)銅鼓，恐怕都沒有地方擺放了。
銅鼓真正的用途是什么呢？?jī)H僅就是一種打擊樂器么？針對(duì)我們的提出的問題，韋老先生說“事實(shí)上，銅鼓的用途不僅僅只是樂器的一種。起初，銅鼓就是一種用來盛裝糧食或水的容器。后來，當(dāng)人們聚集在一起歡慶豐收時(shí)，就用這種容器進(jìn)行敲打，漸漸成為了樂器。接著，又在戰(zhàn)事出現(xiàn)的時(shí)候，人們敲打銅鼓，傳報(bào)敵情，成了傳遞信息的工具。如今，銅鼓已經(jīng)成為一種民族文化的象征，或者作為一種民族工藝品，進(jìn)行交流普及。”由此可見，銅鼓用途的變遷，是隨著時(shí)代的發(fā)展和人們生干活的不斷進(jìn)步而進(jìn)行演變的。
“隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，解放后，銅鼓的制作基本就停下來了，這些年，人們的生活水平提高了，又興起了銅鼓熱，從收藏到制作，有形成了一種現(xiàn)象，東蘭縣還在積極籌劃在今年下半年舉辦一個(gè)“銅鼓文化節(jié)”。采訪中，我們向韋老先生打聽到在東蘭縣的長(zhǎng)江鄉(xiāng)有個(gè)偏僻的山村叫做集祥村，那里有一家的鑄造銅鼓的小工廠。
在韋淞譯和鄉(xiāng)長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，我們來到距離縣城四十多公里的集祥村，找到了韋老先生說的“銅鼓鑄造廠”。那是在一個(gè)山洼里的民居后院搭建的簡(jiǎn)陋廠房，與其說是個(gè)工廠，不如說是間作坊更為準(zhǔn)確。
在這間用土磚搭起的不到100平米的廠房里，共有包括老板在內(nèi)手工藝人5人。他們鑄造銅鼓的方式，還是相當(dāng)?shù)脑迹瑥哪举|(zhì)刻模到泥芯翻沙、從熔銅澆筑到手工打磨，都是人工操作，沒有任何機(jī)器設(shè)備。
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東蘭縣唯一的銅鼓鑄造工廠的老板羅明金介紹說他們鑄造的銅鼓一般為直徑50公分，價(jià)錢在三千到四千元左右。
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作坊老板羅明金今年47歲，他說，鑄造銅鼓僅有四年的時(shí)間。開始也是憑著摸索實(shí)驗(yàn)，因?yàn)闆]有這方面的技術(shù)資料。真正成功將銅鼓鑄造出來對(duì)外經(jīng)營(yíng)也才有2年的時(shí)間。他說做銅鼓的形狀不難，難的是還要有音質(zhì)才算是真正的銅鼓。目前他們已經(jīng)基本達(dá)到了。他們已經(jīng)可以針對(duì)客戶的需求，制作不同質(zhì)量的銅鼓。
如果用作樂器，在制作時(shí)就會(huì)將含銅量就會(huì)高，優(yōu)良的的銅質(zhì)是決定音色的重要因素。如果僅僅用于工藝品，則在選用銅質(zhì)方面的要低一些了。在這兩年間，他們的作坊已經(jīng)售出了一百多面銅鼓。其中，最大的一面銅鼓，直徑達(dá)到1.2米，是山東一家旅行公司向他們訂做的，售價(jià)五萬元。作工藝品用，是目前銷售出的價(jià)格最高銅鼓。他們鑄造的銅鼓一般為直徑50公分，價(jià)格大約在三千到四千元左右。
說到他們的成功制作，羅明金說不能不歸功于現(xiàn)年74歲的具有祖?zhèn)麒T造銅鼓手藝的羅開先老人。羅開先的祖父就是鑄造銅鼓的民間藝人。羅開先在8歲的時(shí)候就跟著父親學(xué)習(xí)鑄造銅鼓了。但很長(zhǎng)一段時(shí)間不做，也都忘得差不多了，后來也是一點(diǎn)一點(diǎn)憑著記憶慢慢摸索成功的。長(zhǎng)江鄉(xiāng)的施鄉(xiāng)長(zhǎng)說，我們打算將在東蘭縣城開辦一個(gè)鑄造銅鼓的工廠，規(guī)模大一些，已經(jīng)向羅開先老人提出邀請(qǐng)，聘任他為技術(shù)指導(dǎo)。
韋淞譯告訴我們一個(gè)信息，說適逢東蘭縣的三弄鄉(xiāng)第二天要舉行當(dāng)?shù)噩幾宓闹挡寂幍囊粋€(gè)節(jié)日——“祝著節(jié)”，在這個(gè)節(jié)日上他們會(huì)用銅鼓進(jìn)行表演，機(jī)會(huì)十分難得。
第二天我們來到了距離縣城三十多公里的三弄鄉(xiāng)的三合村。這里是布努瑤的聚集地。 據(jù)介紹，三弄鄉(xiāng)是東蘭縣的瑤族鄉(xiāng)，布努瑤是其中一支人數(shù)不多的瑤族。而布努瑤的“猴鼓舞”正是由東蘭的銅鼓文化派生出的一種獨(dú)特的舞蹈。
在三合村，我們有幸看到了的布努瑤民表演的“猴鼓舞”。舞蹈主要是表現(xiàn)人們勞作和慶豐收的情景，以及如何與山里的猴子進(jìn)行周旋，不讓猴子侵害糧食的內(nèi)容。在舞蹈中，有一項(xiàng)民族絕技，令我們大開眼界，舞蹈表演中，站在前排的兩名壯漢，用牙齒咬住兩面直徑約有50公分、重大達(dá)35斤的銅鼓，他們不僅用牙齒將銅鼓提起，還表演著各種舞蹈動(dòng)作。
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東蘭縣三弄鄉(xiāng)三合村的布努瑤民們正在表演“猴鼓舞”，這是由東蘭的銅鼓文化派生出的一種獨(dú)特的舞蹈。 |
我們?cè)谖璧附Y(jié)束后，采訪了兩位用牙咬住銅鼓表演的演員蒙勝文和宋鐘澤，他倆都是三合村的布努瑤民。他們說，這是一項(xiàng)的本民族絕技，他們12歲就開始訓(xùn)練了，要想學(xué)會(huì)，單憑出死力氣是不行，必須念一種他們本民族的咒語，方可用牙齒銜起35斤的銅鼓。目前他們村只有四個(gè)人練成這樣的絕技。
東蘭縣三弄鄉(xiāng)三合村的村主任藍(lán)尚林向我們介紹“猴鼓舞主要是為了紀(jì)念他們布努瑤的的英雄——九代王。傳說，在很久以前，布努瑤人民經(jīng)常被山里的野獸偷襲，而他們辛苦耕作收獲的農(nóng)作物也經(jīng)常被山里的野猴偷食。在布努瑤人民的生活處于水深火熱的時(shí)候，于是有著一口金剛，且牙齒鋒利無比的“九代王”便騰空出世了。他用他的金剛牙擊退了山里的野獸野猴，讓布努瑤人民過上了安寧的生活，從此他也成為了布努瑤人民心目中的大英雄。”。
我們從廣西自治區(qū)有關(guān)方面獲悉，銅鼓習(xí)俗有望列入國(guó)家文化部今年申報(bào)聯(lián)合國(guó)教科文組織“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”備選項(xiàng)目。據(jù)了解，此次申報(bào)聯(lián)合國(guó)“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”以廣西河池銅鼓習(xí)俗為主。
編輯：關(guān)曉萌 來源：中國(guó)日?qǐng)?bào)廣西記者站 （記者 黃菲菲 攝影 火 炎）
