中國人誤讀的世界
[ 2007-01-12 09:41 ]
兩百年前，中國近代改良思想先驅(qū)魏源為“師夷長技以制夷”而力主“睜眼看世界”。兩百年后，站在中國的視角表達(dá)中國立場的前提，依然是要對這個世界有著客觀和理性的認(rèn)知。
“我們誤讀了世界，卻還說它欺騙了我們。”泰戈爾當(dāng)年的提醒在今天的中國依然有著特殊的意義。當(dāng)“世界誤讀中國”為國人義憤填膺時，人們卻可能忽略了自己也在某種程度上誤讀著這個世界。
誤讀一：伊朗人恨死美國
「常見誤讀」為渲染和夸大其詞，不惜將“反美”意愿牽強(qiáng)地加在伊朗民眾身上，國內(nèi)部分媒體一貫喜歡這樣“先入為主”
“伊朗那邊是不是很危險？”“他們是不是特別恨美國人？”每次國內(nèi)的朋友問起這些問題，我都要耐心地解釋半天。
西方媒體對伊朗的報道往往喜歡帶著有色眼鏡，大多數(shù)國內(nèi)媒體又很容易“跟著西方走”。在這種情況下，國內(nèi)媒體上的伊朗總是充斥著暴力性質(zhì)的“反美”、焚燒美國國旗的游行示威等等。其實(shí)這種報道往往脫離伊朗普通民眾的生活，并不能客觀地反映伊朗社會的真實(shí)面貌。
年輕人熱衷考托福
德黑蘭市中心有一堵著名的“打倒美國墻”，大街上到處可見反美口號，而前美國大使館的外墻更是畫滿了“反美圖畫”。自從1979年伊朗伊斯蘭革命以及美國大使館人質(zhì)危機(jī)以來，伊朗和美國便斷絕了外交關(guān)系，并打了二十多年“口水戰(zhàn)”，伊朗政府似乎成了反美的標(biāo)志。
當(dāng)我把在現(xiàn)場拍的一些高喊“打倒美國”的照片給一個伊朗朋友看的時候，這個二十多歲的女孩子吃驚地說：“你怎么去那種場合呢？那太不真實(shí)了！”她表示，這些游行示威都是“政府組織的”，很多伊朗人都不喜歡這種游行，因?yàn)椤皼]有什么意義并且堵塞交通”。
這樣的看法其實(shí)代表了大部分伊朗民眾的觀點(diǎn)。在德黑蘭貝赫什提大學(xué)校園，一個學(xué)計算機(jī)的伊朗男孩告訴我，他非常希望能去美國普林斯頓大學(xué)深造，并希望能夠交一些美國朋友，“因?yàn)槊绹嗣窈驼遣灰粯拥摹薄?BR>
在德黑蘭的大街上，經(jīng)常可見托福、GRE等英文培訓(xùn)班的大幅廣告牌。考托福已經(jīng)成為伊朗年輕人時髦玩意兒，就在兩周前，我的一個伊朗朋友就通過網(wǎng)上報名參加了托福考試，他的目的和大多數(shù)伊朗年輕人一樣，就是希望去美國留學(xué)。
盡管伊朗是一個保守的伊斯蘭國家，但由于全球化的影響和因特網(wǎng)的迅速普及，伊朗年輕人更容易接觸到以美國為代表的西方文化。其實(shí)，伊朗年輕人和世界其他地區(qū)的年輕人一樣：愛穿時髦的耐克，喝可口可樂，對好萊塢明星布拉特。皮特、安吉麗娜和安妮斯頓的三角緋聞津津樂道。
克林頓傳記很暢銷
前些天我坐火車在伊朗中部旅行，一個伊朗年輕人跑過來沮喪地說：“我在網(wǎng)上和外國人聊天，每當(dāng)介紹自己是伊朗人的時候，他們總是說‘你們是恐怖分子’！特別是美國人。要知道我們不是恐怖分子，我很渴望了解真正的美國社會，也希望他們能夠了解真正的伊朗人。”
這種失落的情緒在伊朗人中間是很普遍的，因?yàn)槌艘晾收畬γ绹赞o激烈以外，普通伊朗人大都熱切地希望了解世界。很多家庭偷偷安裝衛(wèi)星電視接收裝置（這在伊朗是非法的），以便能看到外國電視臺，德黑蘭大街的報刊亭能夠買到《時代》和《新聞周刊》，美國前總統(tǒng)克林頓的《我的生活》、希拉里的自傳《活著的歷史》以及《哈里波特》等書籍都很暢銷。
其實(shí)，無論伊斯蘭革命之前還是之后，都有大量伊朗人前往美國留學(xué)和工作。據(jù)美國麻省理工學(xué)院伊朗研究小組估計，目前在美的伊朗人大概有100萬，其中不乏包括網(wǎng)上拍賣公司易趣創(chuàng)始人皮埃爾。奧米戴爾等名流，而美國網(wǎng)球巨星阿加西和CNN的國際報道首席記者阿曼普爾等名人也都是伊朗裔。
誤讀二：韓國人愛國不買日貨
「常見誤讀」國內(nèi)不少媒體在報道韓國時往往喜歡選擇自己中意的角度，把韓國人描繪成了民族情結(jié)深厚的“政治動物”，而其國民不買日貨、為抗議日本不惜斷指都成為誤讀的“論據(jù)”
國際先驅(qū)導(dǎo)報特約撰稿元濤發(fā)自首爾剛到韓國時，我問過一位教授朋友：韓國為什么很少見到日本車？教授一愣：這也是問題嗎？我跟著一愣：這怎么不是問題？后來我承認(rèn)，這確實(shí)是個假問題，就好像有一段時間我經(jīng)常會問韓國朋友“為什么不吃豆角”，他們同樣無法回答一樣。
買國貨與愛國無關(guān)
也就是說，在韓國人不買日本車這件事上，我們的理解與實(shí)際情形是有差異的。對韓國人而言，韓國車質(zhì)量不差，服務(wù)很好，價格不貴，買它是很平常的事情，與愛國不愛國無關(guān)。相反，如果韓國車毛病多多，價格昂貴，不管是誰再喊愛國的口號，大家也不會買。我的那位教授朋友說，他注意過中國的媒體喜歡宣傳韓國人怎么愛國怎么只買韓國產(chǎn)品之類的，他覺得，那是中國人在按自己的觀念來解讀韓國人，韓國人一般不那么泛政治化。如果按這個邏輯，韓國人開韓國車是愛國，那么韓國總統(tǒng)坐美國生產(chǎn)的專用飛機(jī)是什么呢？
前些日子，我坐公交車去江源道看朋友，正巧遇上農(nóng)民鬧事，在路上堵了整整一天。后來看電視新聞，報道說是農(nóng)民示威抗議韓美自由貿(mào)易協(xié)定。他們真的全都是農(nóng)民嗎？不是，他們中的一部分人是一群專業(yè)人員，為各個團(tuán)體所雇傭，充當(dāng)示威抗議的生力軍。到香港去搗亂WTO的是他們，抗議小泉純一郎參拜靖國神社切手指的，也是他們。
農(nóng)民當(dāng)然是反對自由貿(mào)易協(xié)定的，這完全是出于利益考量。如果美國廉價大米源源涌入，農(nóng)民就不好活了。可是，與我一起被困在公交車?yán)锏钠渌n國人，對農(nóng)民的舉動卻頗多煩言，有便宜大米可吃，對他們來說是好事。利益分化，立場就不同，這才是真實(shí)的韓國。
利益永遠(yuǎn)大于腎上腺
在韓國超市買大米你一定要留意，米袋上印著“身土不二”字樣的，是本地產(chǎn)品，價格要貴一些。但他們并不是從“愛國米”來詮釋的，而是強(qiáng)調(diào)健康概念，身土不二的意思是說，你這個身體，不能和你這片土地分開，才有利于健康成長。怎么算不分開呢？吃這片土地產(chǎn)的米、菜和肉就對了。在東亞國家，這類樸素的飲食哲學(xué)，歷來就不乏廣泛的民間基礎(chǔ)。
占據(jù)韓國報紙頭版頭條的，不是參拜靖國神社，而是類似這樣的數(shù)據(jù)：2005年，韓國對日貿(mào)易逆差227億美元。對此，韓國成年人的態(tài)度也不是義憤填膺，而是面有羞色：技不如人，很多電子產(chǎn)品的核心部件還要依賴進(jìn)口，對不起大家！他們不會只為泄憤而徒勞無益空口白話地呼吁抵制日貨，更不會在自家酒吧門口寫什么“日本人與狗不得入內(nèi)”，他們不和錢過不去。他們天天希望裴勇俊和東方神起能表現(xiàn)得再有魅力一點(diǎn)，把全日本大大小小的師奶和女優(yōu)統(tǒng)統(tǒng)吸引到韓國來旅游才好呢。
在咱們一般印象里，日本人但凡有個風(fēng)吹草動，中韓往往是聯(lián)合發(fā)聲，互為倚角。這是不錯的。只是，我們不應(yīng)該忽視和忘記的是，當(dāng)韓國也有人跟咱們一起大聲嚷嚷的時候，人家手上的活計，可是一刻沒停。在國際交往層面，利益永遠(yuǎn)大于腎上腺，連韓國的出租車司機(jī)都明白這一點(diǎn)，所以，他們對日本游客，可能還要更客氣一點(diǎn)。
誤讀三：以色列對中國充滿感恩
「常見誤讀」當(dāng)年接納和拯救猶太人的那段歷史，被很多中國人拿來當(dāng)作解讀中以關(guān)系的萬能鑰匙，認(rèn)為以色列會因此在國際事務(wù)中“感恩中國”
國際先驅(qū)導(dǎo)報記者朱劍慧發(fā)自耶路撒冷來以色列工作快1年了，每逢向當(dāng)?shù)厝俗晕医榻B說“我是中國人”時，總能受到對方熱情的歡迎，隨后他們或好奇地詢問中國的情況，或表現(xiàn)出對中國文化的濃厚興趣。以色列人對中國的這份友好和熱誠，常常讓我有如沐春風(fēng)的感覺。
國內(nèi)很多人認(rèn)為，猶太人對中國的良好情誼主要是基于感恩，因?yàn)樵诘诙问澜绱髴?zhàn)掀起的滅猶浪潮中，當(dāng)世界各國都對猶太人關(guān)閉大門的時候，中國上海以寬大的胸襟收容了兩萬多從中歐國家逃難來的猶太人，在他們窮困潦倒、流離失所時給予他們生活援助，使他們重拾生存的希望。
這種觀點(diǎn)雖然有一定道理，但卻難免有些以偏概全。
年輕人不解“中國恩情”
對于那些曾被中國收留的猶太人來講，中國的確是他們的恩人，抱有感恩的心態(tài)十分自然。以中友好協(xié)會會長、以色列原居中國猶太人協(xié)會主席特迪。考夫曼對《國際先驅(qū)導(dǎo)報》說，“對于我們這些曾在中國生活過的猶太人來說，中國是一個意義非比尋常的地方，中國人熱情無私地善待我們，沒有哪個國家曾經(jīng)像這樣挽救過兩萬多猶太人的生命。”
然而，伴隨著原居中國猶太人的陸續(xù)作古，這段歷史在以色列也漸漸成為塵封往事，不再廣為人知。普通以色列人對中國也并非抱有什么感恩之情，而是更多地以平常心態(tài)來走近這個東方國度。
我的朋友塔利就是這樣的人，她希望有一天能到中國去飽覽那里的秀麗山河，或者找一個不為現(xiàn)代文明所擾的村落去靜心隱居一段時間。當(dāng)我跟她談起中國對猶太人所行的善舉時，她對此全然不了解，這令我非常吃驚，也從此放棄了關(guān)于猶太人對中國總是懷有感恩之情這樣的臆斷。
喜歡中國與歷史無關(guān)
我在以色列遇到過許多“中國迷”，他們喜歡中國的理由也五花八門。幾個月前，在以軍的炮兵陣地上碰到一名叫湯默的青年士兵，一聽說我是從中國來的，他立刻掏出一本書，原來是希伯來語的《易經(jīng)》。他對中國文化非常著迷，曾經(jīng)學(xué)習(xí)過太極拳，現(xiàn)在正在研究中國哲學(xué)。“中國的哲學(xué)中有很多值得我們學(xué)習(xí)的東西，例如追求事物間的平衡與和諧，以色列需要這樣的思想。”湯默一臉的真誠。
在崇尚西化的風(fēng)氣正在中國各個角落蔓延的時候，作為華夏傳統(tǒng)文化組成部分的中國武術(shù)、醫(yī)藥、藝術(shù)、哲學(xué)等卻正在吸引著以色列人。
以色列和中國的交往日益密切，民間溝通渠道也呈現(xiàn)多樣化，此時，中國人更應(yīng)以一種平等、平和的態(tài)度來看待中以關(guān)系。如果還沉浸在“以色列人對我們感恩”這樣的臆想之中就未免有些自作多情，那段歷史的確增進(jìn)了兩個民族間的聯(lián)系，但它難以主宰所有以色列人的情感世界。固執(zhí)地指望以色列凡事都站在中國一邊，也是不現(xiàn)實(shí)的，國家政治中的主旋律始終圍繞的還是“利益”。
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