很擔(dān)心這會產(chǎn)生“游戲化”的反作用
梁永安
有人認(rèn)為，在雅典奧運(yùn)會上，那些古希臘的哲學(xué)家被抬了出來，那我們?yōu)槭裁床荒馨淹瑸槭澜鐐ト饲掖碇鴸|方優(yōu)秀文化的孔子抬出來？
要知道，古希臘哲學(xué)家與孔子在世界近代史中的境遇完全不同。古希臘哲學(xué)家在歐美強(qiáng)勢文化的擴(kuò)張過程中，已經(jīng)放大為一種全球化的符號，為全世界所熟知。但孔子作為中國儒家文化的象征，他的實際地位還處于被世界人民“再發(fā)現(xiàn)”的階段。雖說現(xiàn)在孔子在西方世界具有相當(dāng)?shù)闹龋俏鞣饺丝粗袊粗袊幕纯鬃樱嗟厥浅鲇诹硪环N基于差異性上的好奇，認(rèn)知水平大多還處于學(xué)漢語的“初級階段”，并沒有達(dá)到更深的文化理解。
從另一方面看，在奧運(yùn)會開幕式這樣一個本質(zhì)上是大眾狂歡的場合將孔子抬出來，場面可能會比較滑稽。奧運(yùn)會是活潑的、動感的，它不是嚴(yán)肅的經(jīng)典文化的傳播空間，而更像是一個“嘉年華”。像孔子這樣的文化巨人，是需要系統(tǒng)的文化解釋才能讓人們的心靈親近。如果不假思索將他抬上奧運(yùn)會，甚至?xí)a(chǎn)生“游戲化”的反作用。
即使要在開幕式上突出表現(xiàn)中國傳統(tǒng)的儒家文化，也可以從更為豐富的藝術(shù)形象、生活場景上來鋪展，因為儒家文化更多地滲透在我們的社會細(xì)節(jié)中，而不是對孔子的偶像崇拜。如果我們輕率地將一切歸結(jié)到孔子這樣單一的視覺偶像上，就有違于中國儒家文明的基本氣質(zhì)，抽空了中國文化的豐富內(nèi)涵。
人文奧運(yùn)，就該弘揚(yáng)民族文化
邱月兒
在奧運(yùn)會開幕式上將孔子“抬出來”，希望讓世界領(lǐng)會中國和諧文化的精髓的想法，一時間引來眾多爭議。我們倒不必一窩蜂地爭論孔子是否是中國文化的唯一代表，抑或苦苦思量在以物象表現(xiàn)方式為主的奧運(yùn)會開幕式上如何展現(xiàn)人物、要不要設(shè)計卡通形象的孔子等等。這一“抬”，并不旨在把孔子抬高到中國文化源頭，而是流露出一種對當(dāng)下傳統(tǒng)文化缺失的焦慮，希望借奧運(yùn)會的契機(jī)期待中國傳統(tǒng)文化的回歸。
孔子這么一“抬”，若能勾起國人對“中國文化”的要旨之思考，想想除了奧運(yùn)會場館等硬件紛紛落成之外，我們國家還有什么可以追溯、發(fā)揚(yáng)以至重塑的“軟實力”，即便是爭論不一，但引發(fā)了關(guān)注也是好事。辦好人文奧運(yùn)，不是建幾座模仿外國的大樓，而是對中華民族文化的傳承和弘揚(yáng)。
從“想像中國”到“現(xiàn)代中國”
熊幸立
在自家門口辦奧運(yùn)會，是每一個中國人的夢想。這個夢想在2008年就要變?yōu)楝F(xiàn)實。對于國人而言，這個奧運(yùn)會承載了太多傾訴和表達(dá)的欲望。
縱觀近年來中國的對外宣傳，打“傳統(tǒng)牌”總是最容易也是最保險的，京劇臉譜、少林武術(shù)、旗袍唐裝等等。這些傳統(tǒng)文化是中國古代人民勞動和智慧的結(jié)晶，是高度發(fā)達(dá)的中華文明的瑰寶，也是全人類文明的驕傲。
但如今的傳統(tǒng)文化在中國，更多地存在于大學(xué)講堂、書本和博物館里，與普通百姓的生活相去甚遠(yuǎn)。孔子雖然在中國仍然家喻戶曉，但是老百姓對于孔子的了解和親近程度不容樂觀。如果在奧運(yùn)會上仍然主打孔子這張“傳統(tǒng)牌”，那么展示給世界的就只是一個只存在于過去的“想像中國”。
我們應(yīng)該有信心向全世界展現(xiàn)一個真實立體的“現(xiàn)代中國”。這里面不是沒有“孔孟”、“四書”，而是以國故重整和文明再造的形式出現(xiàn)。
過去的一個多世紀(jì)，在面臨亡國的危機(jī)之時，中國作出了學(xué)習(xí)西方先進(jìn)器物、制度和思想，將馬克思主義普遍真理與中國革命具體實踐相結(jié)合的正確選擇。誠然我們要繼承傳統(tǒng)文化，但是我們更需要向世界展示的是這百年來中國進(jìn)入現(xiàn)代之后，傳統(tǒng)發(fā)生的巨變和身處其中的國人的不平凡的心路歷程。
