筆者也為之感染。試讀倪仁吉詩，從她“險(xiǎn)句每從天外得，丹青只向望中收”的詩句，看得出她對(duì)藝術(shù)苦心孤詣的追求。“蒼涼古木掛斜陽”這一句，筆者今天讀來，不勝欷歔竟覺得勝過馬致遠(yuǎn)的整首《天凈沙》。她寫夏天的詩：“我愛夏景佳，不被炎威苦，消寂奏蟬琴，納涼具蛙鼓。”好一句“消寂奏蟬琴，納涼具蛙鼓”，其空靈悠遠(yuǎn)，超脫閑適的境界，使人覺得她的同鄉(xiāng)前輩駱賓王的《在獄詠蟬》的“高潔”里總參雜了一些什么其他的東西。陶淵明的“田園詩”相形之下也顯得多少有些尷尬。因?yàn)樵凇安删諙|籬下，悠然見南山”的背后總是露出“猛志固常在”的尾巴。當(dāng)我們讀慣了傳統(tǒng)的“詩言志”“文以載道”的古詩，再來讀倪仁吉超凡脫塵的“農(nóng)事詩”，不能不耳目一新。無怪乎王凌老師認(rèn)為倪仁吉的詩歌作品是“真善美結(jié)合的藝術(shù)奇葩”，“這份寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，不能再讓它湮沒無聞了”！
經(jīng)王凌考證，倪仁吉的詩歌創(chuàng)作，主要在她48歲至60歲這段時(shí)間。她37歲那年（1644年）為避戰(zhàn)亂從大元村遷居到深山里的倪大村，這里“車馬跡所不到”“村人多樸野”，是一處與世隔絕的世外桃源，封建禮教的束縛沒有那么多，身心相對(duì)自由。動(dòng)亂過后她從故鄉(xiāng)回到義烏大元村。婆婆已養(yǎng)老送終，三個(gè)嗣子已撫養(yǎng)成人，丈夫臨終前托付她“立嗣奉姑”的重任業(yè)已完成，她有了充裕的時(shí)間和寬松的心境，把她的后半生的生命寄托在藝術(shù)創(chuàng)作上。50歲前后是她創(chuàng)作的成熟期。1665年，時(shí)倪仁吉60歲。其侄孫為其刊印《凝香閣詩稿》，詩稿分為“凝香閣詩”“宮意圖詩”“山中雜詠”三部分，計(jì)300余首。67歲那年官府為其建“貞節(jié)牌坊”，藝術(shù)創(chuàng)作的天分遭到扼殺，之后至去世（1685年）再無作品產(chǎn)生。
朱光潛說：“大詩人先在生活中把自己的人格涵養(yǎng)成一首完美的詩，充實(shí)而有光輝，寫下來的詩是人格的煥發(fā)。”
倪仁吉在成為一代才女女詩人的過程中，所經(jīng)歷的人生創(chuàng)痛、人生悲苦，人性的扭曲與壓抑，乃至她從小受到的詩書熏陶、“十二三能詩兼善繡及書畫”的天分，都是常人所不及的。她遵從社會(huì)規(guī)范把自己塑造成“好媳婦”“好妻子”“好母親”的道德楷模。她是在人格的自我完善、自我塑造，人性的自我掙扎、自我解脫的抗?fàn)幣c奮起中，激活了與生俱來的藝術(shù)潛質(zhì)從而使自己的人生完成了一個(gè)更高層次的詩意的升華。
《凝香閣詩稿》清康熙至嘉慶年間幾度刻印（今由浙江古籍出版社根據(jù)清嘉慶丙子重刊版影印出版），但是倪仁吉在中國詩歌史、文學(xué)史的地位一直沒有得到應(yīng)有的肯定。她的作品僅在民間流傳，未進(jìn)入專家學(xué)者的主流視野。王凌老師是第一位慧眼識(shí)珠下功夫全面系統(tǒng)深入研究倪仁吉及其詩歌的人。王凌老師的研究把倪仁吉被歪曲的形象糾正過來，恢復(fù)其“展示中華民族的傳統(tǒng)美德和智慧才能”的“清新美好”的形象，發(fā)掘其具有永久藝術(shù)價(jià)值的閃光點(diǎn)，為中國詩歌史、文學(xué)史增補(bǔ)一位才女詩人，填補(bǔ)農(nóng)事詩這一空白。王凌老師為中國詩歌史、文學(xué)史的研究和中國女性文學(xué)的研究帶來令人驚喜的興奮點(diǎn)。寫到這里，筆者突然想到這樣一個(gè)問題：李清照之后、沈善寶（1808-1862，著有《名媛詩話》）之前我國還出現(xiàn)過哪些女詩（詞）人？筆者才疏學(xué)淺，不敢妄加議論。但讀罷王凌老師的新著，突發(fā)奇想，斗膽地說，李清照之后、沈善寶之前，就是倪仁吉了！從宋代李清照到同是浙江人的清道光年間的女詩人沈善寶，這中間我國女性詩歌的巨大斷層，是否該由倪仁吉來縫補(bǔ)繡繪一領(lǐng)風(fēng)騷呢？
倪仁吉的被發(fā)掘“出土”重見天日到《凝香——尋訪倪仁吉》一書的出版，具有文學(xué)文化學(xué)、文學(xué)人類學(xué)層面的意義。它得益于國家對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日益重視的大環(huán)境。浙江省是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作做得很好的省，在搶救工程中兩年動(dòng)員了23萬人次做非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)普查。浙江省的每個(gè)村子都有三老：老文化人、老村干部、最年長的老學(xué)究。都說老人“守舊”，但這戀舊的弱點(diǎn)，現(xiàn)在恰恰成了他們的優(yōu)勢(shì)。如今專家學(xué)者紛紛走出象牙塔，下到民間下到鄉(xiāng)村，搞“田野調(diào)查”。那些“守舊”的老人成了他們追逐的“國寶”。通過田野調(diào)查不但讓社會(huì)普通的民眾了解到，甚至讓專家都吃驚，原來還有這樣的東西！從《凝香——尋訪倪仁吉》一書我們還可以得知，義烏大元村人、長期在福建工作的著名書法家吳進(jìn)，稱得上義烏的“文化老人”，是他發(fā)現(xiàn)了這位本村的古代才女倪仁吉，多次邀請(qǐng)福建省文聯(lián)原主席許懷中、福建通俗文藝研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長王凌等前往義烏采風(fēng)。王凌不辱使命撰寫了系列研究文章在報(bào)刊發(fā)表，并結(jié)集以《凝香——尋訪倪仁吉》為書名于2009年12月出版。福建舉行了該書出版首發(fā)式。媒體報(bào)道了該書出版消息。
王凌的研究引起了當(dāng)?shù)卣闹匾暎?dāng)?shù)卣匍_了倪仁吉誕辰400周年紀(jì)念會(huì)。如今倪仁吉已被樹為當(dāng)?shù)亍笆蟆睔v史文化名人之一，她留下的精神遺產(chǎn)得以發(fā)揚(yáng)光大。不僅光照家鄉(xiāng)人民，也因《凝香——尋訪倪仁吉》一書光照浙閩乃至華夏。
《凝香——尋訪倪仁吉》，王凌著，福建省通俗文藝研究會(huì)編，[閩]新出（2009）內(nèi)書第82號(hào)
來源：中國文學(xué)網(wǎng) 編輯：張少虎
